cassandr77

【自在老師解答】

本題至今無人回答，茲為發問者解說之。

由於本人於碩士班作過《西遊記》的相關論文，曾引用此二首詩，有過相關的探討，正好來解說。

〔主旨大意〕

此二首詩出於《西遊記》第七回，主要在於揭示此「猿猴孫悟空」，即代表人修道之本體「心體」，故「有詩為證」云云。

本人論文〈西遊記的主題探討〉（今已收錄於本人著作《閒雲書齋國學論文集》中）中有一段論述如下，先了解此二首詩的來龍去脈，再來解說翻譯，就會比較清楚了。

（二）心猿意馬的取譬設喻

其次，常引發論者興趣的即是「心猿意馬」的問題。「意馬」著墨不多，「心猿」倒是貫串了全書。尤其以第七回「五行山下定心猿」，不僅將前此「悟空」的身世與大鬧天宮之事，作一個收筆，並且點出這樣一個神通廣大的「齊天大聖」即是「心猿」，頗有畫龍點睛之意。這是全書首次確立「心猿」之名，同時對此「心猿」的「闡釋」也最多最詳。如「孫悟空」跳出丹爐，又大亂天宮，便「有詩為證」曰：

「混元體正���先天，萬劫千番只自然。

渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。

爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。

變化無窮還變化，三皈五戒總休言。」

其下「又詩」更用頂真回文之法來特別點明強調：

「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。」

書中大概沒有比這兩句更清楚明白的了。詩續曰：

「大聖齊天非假論，官封弼馬豈知音？

馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。

萬相歸真從一理，如來同契住雙林。」

「緊縛牢拴」豈不就是「緊箍」和「韁繩」了！

〔問題一〕

「渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。」

〔註釋〕

1.「太乙」：有二義，一指星宿，二指神仙。在此借喻為天道。

2.「如如不動」：語出《金剛經》，指悟道者如實知見世間萬象而心不動。

3.「初玄」：初者，本源之意。玄者，喻道體。

〔語譯〕

那廣大幽遠而無為的渾然即是天道；

那如實知見世間萬象而心不動的，就是本源道體。

〔問題二〕

猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。

大聖齊天非假論，官封弼馬豈知音？

馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。

萬相歸真從一理，如來同契住雙林。

〔註釋〕

1.「馬猿」：《西遊記》中，以唐僧的座騎「龍馬」喻人的「意念」；以「猿猴孫悟空」喻人的「心」，所以有「心猿意馬」之說。

2.「雙林」，即「雙樹林」，佛經中記載為釋迦牟尼佛涅盤處。

「雙樹林下往生」，據���丁福保佛學大辭典》：「（術語）法事贊所說極樂淨土三種往生之一。往生極樂之化土也。雙樹林為釋迦化身之涅盤。故明極樂之化土借之。」

〔語譯〕

書中以「猿猴」代表「道體」，相配於「人心」；

「心」即是「猿猴」，這樣的寓意很深奧啊！

名為「大聖齊天」可不是虛假的說法；

他在天庭只被封為「弼馬溫」的小官，哪裡是知音呢？

「龍馬」和「猿猴」合作，就好比是「心」和「意」的關係；二者必須緊緊約束，牢牢繫好，而不要向外去尋覓。

世間萬相都要回歸真道，依從一個至理；

如此就能與佛如來相契而同住在雙樹林中的涅槃極樂之境了。

〔問題三〕

另四大名著中的詩詞該如何賞析?該分開讀嗎?

〔答〕

我於論文〈西遊記的主題探討〉中說到：

「這些詩詞，開頭的，多半有承上啟下的作用；回末的，往往是對事件的評議或結論，夾於文中的，則是即事而議。」

「書中像這樣的論道詩詞極多，隨處可見。如同鄭明娳教授在《西遊記探源》中所說的：『全書所藉以寓意的方法，是以散文寄意，而以韻文點題。』」

所以，古典小說，尤其是「四大名著」，於敘事中夾有詩詞，多半是一種「議論」，會用個「有詩為證」這樣的提示來銜接；有的則是加強對人物的描述，如《紅樓夢》。

發問者問：「該如何賞析？該分開讀嗎？」

這些詩詞是可以獨立出來欣賞，但是，也不能完全脫離其於小說中的情節關係。瞭解了情節，再來欣賞詩詞，會比較清楚意思，如同本題所問者。

解答如上。

自在老師語譯解說2013/5/28

（以上親自翻譯，引用請註明）